?

Log in

sosna

October 2016

S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com

Previous 20

Oct. 2nd, 2016

sosna

(no subject)

Гиперкнига Петербурга - мой новый проект о том, что происходит в городе. За последнюю неделю: экстремальная выставка педагогического искусства "ПедАртУдар", лекция "Что современного в современной музыке", конференция "Теории и практики новой визуальной культуры", презентация журнала "Логос", философское кафе и т.п.

Все здесь: https://www.facebook.com/hyperspb/

Feb. 1st, 2016

sosna

Петербургский дневник

Дневник-исследование на тему "Куда пойти в Петербурге". В этом выпуске: презентация книги Секацкого, выставка Павла Пепперштейна, разговоры о прикладной урбанистике и биотехнологическом искусстве, импровизационной музыке и возможности перестать работать, и т.д. Продолжение следует. http://globalsib.com/peterburgskij-dnevnik/

"Так вот, идея и практика, с которой хочется поработать - о том, что в современности основное (гибридное) существо, основное гибридное тело - это город. Человек слишком зависим от своей включенности в гибрид. Есть, конечно, альтернативные городам системы. Сети. Государство - не естественный гибрид, а насильственное и, по современным меркам, часто бесполезное навязывание границ. Поэтому следующий после города уровень естественной (не слишком зависимой от социального конструирования) гибридности - это планета. Думаю, что границы устойчивого гибрида определяются ослаблением возможностей - как выхода за пределы, так и проникновения внутрь. Социальные границы имеют значение, как и природные, но лучше в совокупности. Расширение границ, понятно, возможно, и, кстати, для города проще, чем для человека. Проблема свободы - отдельная песня. Но, в любом случае, для поддержания жизни гибрида нужны все его части, а для поддержания жизни части обязательно нужен гибрид. Хотя функциональные части взаимозаменяемы и их, как правило, больше, чем требуется. Многие просто резервны. Если ты - часть, то встроенность в гибрид тебе жизненно необходима, в то время как гибриду отдельный ты необязательно нужен".

Jan. 22nd, 2016

sosna

Событие искусства

Лекция Дмитрия Шубина в "Тайге" о том, как музыка дошла до современного состояния. Как разматывание, приклеивание и отклеивание скотча становится музыкальной импровизацией. Первое - музыка становится перформативной и существует в виде события; кроме происходящего, в ней нет каких-то дополнительных значений. Тут, конечно, возникает вопрос о возможности экспериментов с импровизационной музыкой за пределами сцены - скажем, в городском пространстве. Может ли она быть распознана как музыка? Видимо, тут большое значение будет иметь движение музыкантов, но при этом звук должен выходить на первый план.

Второе: музыкальные события стремятся к уникальности. Поскольку это перформанс, где имеет значение контекст, их бессмысленно записывать и воспроизводить в записи. Благодаря по умолчанию разному контексту исполнения, даже повторение приемов в разных контекстах будет разным. Наконец, уникальность в том, что музыка перестает иметь отношение к какому-то "большому", узнаваемому стилю.

Третье, самое интересное для меня. Дмитрий, в конечном счете, сказал, что музыка - это акт коммуникации (то есть, в отсутствие человека нет события музыки, а есть только "физическое событие" - распространение звуковых волн). Но где-то в середине лекции проговорился, что музыка - это акт сознания. И это кажется мне более перспективным. Потому что, когда человек приходит на концерт, коммуникация все равно случается, даже если он не опознает происходящее как музыку (что в случае с импровизационной музыкой легко представить). Распространяя на все искусство: если он приходит на выставку, то вступает в контакт с инсталляциями, но не осознает это как искусство. Не говоря о перформансах. Масса людей коммуницирует с перформерами, но готова распознать в их действиях что угодно (нарушение общественного порядка, проявление психического заболевания, флэшмоб, фотосессию и проч.), но только не искусство. Одной коммуникации в виде присутствия человека для искусства мало. Музыка, искусство должны возникнуть в сознании. Именно сознание - основная сцена для искусства, оно живет где-то там.

При этом, понятно, есть общеузнаваемые приметы, благодаря которым мы соглашаемся, что да - это искусство. Фигуративная живопись в традиционном музее. Но события искусства в сознании не происходит. В каком сознании могут происходить события искусства, вообще какие-то события? Как работа музыканта, художника, перформера может разбудить сознание Другого? Вот что интересно.

Jan. 18th, 2016

sosna

DIY-революция, биохакинг против биоконтроля

Вчера (artist talk с Никой Дубровской в ArtBioLab) осознала, что можно революционно лоббировать не только раздачу денег населению, но и массовую передачу ему же высокотехнологичных средств производства: от саморазмножающихся 3d-принтеров и быстрорастущей лабораторной универсальной еды до оборудования для творческого создания лекарств и редактирования генома. DIY-революция приведет человечество к технологическому, и даже биотехнологическому коммунизму. Система коммуникаций для обмена креативными решениями уже есть (интернет). Понятно, что сейчас мы живем в условиях технологического контроля со стороны корпораций и - отчасти - государства, и в справедливость свободного программного обеспечения и свободного обмена данными трудно не поверить: это эффективно и это действительно освобождает. На следующем этапе корпоративно-государственному уже биоконтролю будет противостоять биохакинг и затем био-DIY. Геном геномом, а вот необходимый состав набора юного фармаколога (не йодомарином же все время вштыривать школьников, можно изобрести поинтереснее) и 3d-распечатку дополнительных конечностей уже скоро будем обсуждать. А касаемо опасностей - если ничего не делать, то ничего и не произойдет (с). Вот в этом главная опасность.

Jan. 16th, 2016

sosna

Практики избегания труда

После тревожной ленты фэйсбука петербургские неформальные события - как психотерапия: оказываешься в компании думающих, интересных, приятных людей, и кажется, что все тут будет хорошо. Но вот лекция молодого библиотекаря про феномен труда в современном мире незапланированно перешла в политизированную дискуссию: там, например, оказался человек, заявляющий о том, что "благодаря Сталину мы говорим на русском, а не на немецком языке" и утверждающий, что анархизм - это наивность, в ответ на анархическую реплику другого, тоже вполне взрослого человека. Остальные интеллигентно поулыбались на это. Предметом дискуссии стал финский кейс недалекого будущего о введении базового дохода в виде ежемесячной выплаты в 800 евро всем гражданам страны. Российский аналог, наверное, был бы 15-20 тысяч рублей. И вот вопрос: продолжат ли люди работать в условиях таких выплат? Разговор шел о том, что труд дает не только деньги (трудящемуся), но и создает общественное благо, и как-то формирует идентичность человека. С тем, что труд, то есть всеобщая, по возможности, занятость "от звонка до звонка" позволяет поддерживать более-менее общественный порядок, еще можно согласиться. Точно так же, как школа занимает время детей, удерживает их в относительной безопасности, так и нахождение на работе занимает жизненное время взрослых: а на что его тратить еще? К сожалению разговор почти не дошел до современных практик избегания, по крайней мере, регулярного труда. А их уже стало много, и для такого избегания необязательно иметь альтернативный источник дохода.

Это, прежде всего, фриланс, все же упомянутый в дискуссии, но в его доступность не поверил человек, славящий Сталина, и разговор опять пошел в политику. Потом, самозанятость, когда человек сам что-то регулярно делает и продает (хэндмэйд на ярмарках), но при этом не регистрируется как предприниматель, по понятным причинам, и тем более - не создает рабочих мест, то есть никого не эксплуатирует, но все-таки зарабатывает себе на жизнь (а то и своему ребенку). Наконец, описанная в уже многочисленных статьях практика т.н. "миллениалов": не работать в одном месте подолгу. Или вообще не работать подолгу. Полгода работы, полгода путешествий. Способы экономить известны, от автостопа до каучсерфинга. Развитые коммуникации (интернет) позволяют делать эту практику массовой. Самые продвинутые зарабатывают в любом месте со смартфона. Труд перестает быть чем-то ценным, и тем более - обязательным. 800 евро в месяц явно бы никому не помешали.

Но вот "творческие проекты", некоммерческие, распространяются с вирусной скоростью, и, в отличие от (профессионального) труда, могут стать основой идентичности человека, когда его публичная лекция, допустим, анонсируется в ВК: ему 20 лет, а у него уже резюме на десяток проектов. Такое вот бесплатное "общественное благо" без регламентированного наемного труда.

Jan. 15th, 2016

sosna

Вечер в поддержку Ашрафа Файяда

Вчерашний вечер в поддержку поэта Ашрафа Файяда. Как и все, наверное, когда я ехала в "Порядок слов", то думала про смертную казнь, но мне в голову почему-то не приходило, что ему именно отрубят голову. Прекрасную голову, надо сказать. На вечере стало видно, как распространяется речь поэта - ему понадобилось приблизиться к смерти (к насильственной и возмутительной смерти), чтобы его слова разошлись, трансформировались в других языках, зазвучали в десятках, наверное, городов: люди специально их переводили к 14 января (всемирной акции) и вообще, чтобы сказать о таком поэте, то есть высказывание поэта стало высказыванием о (судьбе) поэта и поводом для продолжения такой речи.

Предсказуемо начали говорить о "средневековом", даже "традиционном" обществе, но, я думаю, это уже не традиция, это какой-то вполне модернистский проект "идеального мира", где люди по умолчанию обязаны вести себя идеально, а отступникам - смерть, что, в общем, тоже укрепляет этот проект, придает ему качество реальности. Причем единицей реальности, точкой отсчета для строительства является не человек, а система, системные принципы, в чем есть нечто извращенное, поскольку система с ее принципами изначально умозрительна, и для реального ненормально быть расходным материалом для умозрительного, но вот, стараются, и это отталкивает. Наверное, никакая система, системность, касающаяся жизни людей, не может не отталкивать, по крайней мере - на определенном этапе, когда начинается изнасилование этой жизни.

Ашраф Файяд: "Одна птица на дереве / Лучше, чем десять в руке. / Но это только с точки зрения птицы".

Много интересного было и про поэзию. Переводчица рассказала, что такие стихи строятся (и вроде аналогично называются) как бедуинская палатка, вплоть до того, что что стихотворная стопа именуется тем же словом, что и молоток, которым забиваются колышки для палатки. Но прелесть еще и в том, что палатка - временный дом на пути кочевника: утром разобрали, и дальше, в путь. То есть, каждое стихотворение - установка временного сооружения, но завтра придется устанавливать заново, в другом месте.

Другой интересный вопрос, что происходит с поэтом, когда он читает вслух свои стихи - то есть, произносит речь, выстроенную иначе, чем обыденная. Имеются в виду, конечно, лингвистически сложные тексты, необязательно безупречные, но, по крайней мере, не стихотворный шлак. Из-за сложности, да и необыденности текста перед поэтом стоит тяжелая задача высказывания, но при этом он явно хочет совершить высказывание. С риском поставить себя в неудобное положение. В таком желании есть явно нечто девиантное. Хотя, понятно, поэт и не должен быть нормальным.

И вот как раз о разнице речи. Поэтические чтения, видимо, давали какое-то электричество в атмосферу, потому что потом, когда стихи кончились и начался просто культурологический разговор, произошла разрядка и стало спокойнее. Исследовательская речь может быть интересной и яркой, но все же не электрической. Философская речь по наэлектризованности может быть приближена к поэтической. Может, тут дело как раз в лингвистической сложности при стремлении к точности через сложность. Но может быть и нет.

Jan. 13th, 2016

sosna

Секацкий

Сибирский журнал переименован в Петербургский журнал в связи со сменой места жительства.

Вчера Секацкий представлял свою новую книгу выступлением о пролетариате и свободе. Сравнивал пролетарскую точку зрения на свободу с экзистенциалистской. Согласно последней, свобода реализуется на индивидуалистическом уровне, и "виртуально", т.е. как свобода ума, выраженная, максимум, в тексте. Свобода пролетариев - коллективна и телесна. Это свобода проявления тел в коллективе. От ликования до усталости, говорил Секацкий. Дружеская близость пролетарски расширяется на общинный уровень, когда все объединяются, причем в реальности, в труде, например, в деятельность, а не виртуально. Но на месте пролетариата сейчас зияющая пустота - не выделился пока еще тот класс, который станет новым пролетариатом, способным сказать "нет" устаревшим формам существования, и даже смерти.

В поисках того самого нового пролетариата задавали вопросы про ИГИЛ, христианство и даже программистов с их свободным программным обеспечением и хакерским взломом данных.

Примечательный был вопрос о насилии: мол, пролетариат, чтобы быть собой, должен быть готов отрубать головы. Мол, без насилия мир не переменится. Секацкий вроде согласился с тезисом, но сказал, что пока обстоятельства не вынуждают людей идти на насилие, до грани ситуация еще не дошла.

Место, кстати, было вполне пролетарское. Магазин книг "Хувентуд", Ковенский, 14, во дворах. Эти петербургские дворы темной зимой. Заходишь в одну арку, поворачиваешь к другой, тускло светится микрокофейня, и вместо арки - целый туннель, где стоят байки и рисунки уличных художников на щитах (с осенних "Живых улиц" рисунки). После туннеля - следующий двор, практически колодец, по периметру - микробары и вход в "Хувентуд". Холодный зал (я не снимала даже шапку, не говоря о пуховике) с десятком табуреток тоже, видимо, должен быть баром: там стойка, над ней - большой фанерный макет "Авроры", а на деревянной колонне прикреплено что-то вроде мельничных лопастей, мельница Дон-Кихота, надо думать. Я пришла за десять минут, не было почти никого, но в назначенный час набилась толпа, большинствую людей пришлось тесно стоять, чтобы в едином порыве послушать Секацкого - вот оно, коллективное, реальное тело. И ведь в Петербурге все время так: людской поток, уплотняясь, превращается в многоголовое текучее большое существо.

Sep. 29th, 2015

sosna

Как современное искусство укрылось в сердце ледокола "Красин"

Оригинал взят у about_city в Как современное искусство укрылось в сердце ледокола "Красин"

Ежегодный фестиваль "Современное искусство в традиционном музее" открылся в Санкт-Петербурге. GlobalSib.com посетил некоторые площадки и обнаружил кое-что интересное.

ОЖИДАНИЯ

Проекты contemporary art всегда сулят необычный, иногда экстремальный опыт. Традиционные музеи - напротив: они, скорее, про приобщение к "вечным ценностям" - культуры, истории, науки. Соединение музея и современного искусства выглядит интригующе, с тем учетом, что обещает некое нарушение границ "традиции" - тех практик, которые в обычном музее приняты.

Программа фестиваля сообщала, в числе прочего, об инсталляции на ледоколе и "Большой метеоритной ловушке" в геологоразведочном музее. Также GlobalSib.com решил посмотреть перформанс на открытии, чтобы осуществить свой artest.

РЕАЛЬНОСТЬ ПЕРФОРМАНСА




http://globalsib.com/21919/

Sep. 21st, 2015

sosna

Петербургские добровольцы оценят безопасность Чкаловского проспекта

Оригинал взят у about_city в Петербургские добровольцы оценят безопасность Чкаловского проспекта

Жители Петербурга смогут самостоятельно оценить проблемные зоны дорожного движения в городе. Воркшоп для всех желающих пройдет 23 сентября 2015 года в рамках программы Transmart.

Участники соберутся в 10 утра возле станции метро Чкаловская и осуществят филд-трип по выбраным территориям. Они будут оценивать качество пешеходной зоны, безопасности, а также обратят внимание на визуальные маркеры среды: рекламный мусор, навигацию, дорожную разметку и так далее.


http://globalsib.com/21907/

sosna

Более 80 QR-кодов с описанием исторических мест разместил в Петербурге "ЗНАЙ"

Оригинал взят у about_city в Более 80 QR-кодов с описанием исторических мест разместил в Петербурге "ЗНАЙ"

В Санкт-Петербурге продолжается реализация проекта "ЗНАЙ" - это QR-гид по достопримечательностям и интересным местам спальных районов города.

Участники размещают стикеры с QR-кодами в городской среде, чтобы любой желающий имел возможность прочитать короткую историческую справку о достопримечательности, рядом с которой находится. "ЗНАЙ" является некоммерческим культурно-просветительским проектом. Первым спальным районом "ЗНАЙ" стал Невский - самый большой район в Санкт-Петербурге.




http://globalsib.com/21908/

Sep. 20th, 2015

sosna

Этот журнал - продолжение остановленного журнала globalsibcom.livejournal.com

Оригинал взят у about_city в Этот журнал - продолжение остановленного журнала globalsibcom.livejournal.com
В связи со сменой формата издания globalsib.com, местонахождения редакции меняем и журнал.
Больше не пишем про нефть и газ, леса и поля, унылые выборы и адский трэш.
Теперь все внимание на _процессы_, которые происходят в больших городах, на потоки и тренды.
В первую очередь в Санкт-Петербурге.

Sep. 9th, 2014

sosna

что делать спутнику?

В Томске один из вузов делает мелкий космический спутник, но они пока не решили, чем его нагрузить и ищут идеи путем конкурса.

условия тут: http://globalsib.com/20412/

Jul. 29th, 2014

sosna

Марш за федерализацию Сибири, Новосибирск, 17 августа

"Безграмотность плохо образованных российских масс, не способных отличить сепаратизм от идеи федерализации, привела к большому количеству конфликтов в социальных сетях в связи с намерением гражданских активистов Новосибирска провести Марш за федерализацию Сибири".

"С образованием новой республики, согласно материалам Марша, должны измениться некоторые параметры организации жизни Сибири. Так, предлагается ввести льготы и дополнительные надбавки для лиц, проживающих на территориях с суровыми климатическими условиями; ввести региональную составляющую в налог на добычу полезных ископаемых. Последнее должно привести к более справедливому распределению доходов между местным и федеральными бюджетами. Этот вопрос уже обсуждался на разных уровнях власти. Также статус республики должен позволить Сибири принимать управленческие решения на местах, а не ждать команды из московского Кремля, где плохо разбираются в сибирской ситуации.

Как пояснил в одном из обсуждений новосибирский гражданский активист Александр Бакаев, "в Сибири сильны регионалистские, а не сепаратистские настроения. Мы хотим укрепления федерации через предоставление больших полномочий регионам, их равноправия, перераспределение налогов, изменение бюджетной политики. Сегодня наше государство уже сложно назвать даже асимметричной федерацией. Не стоит при этом забывать, что китайское присутствие с каждым годом усиливается, особенно, в пограничных субъектах федерации. А это в долгосрочной перспективе может грозить "бархатной" аннексией наших территорий".

подробно: http://globalsib.com/20213/

Jun. 22nd, 2014

sosna

российская армия под американской звездой

у российской армии новая звезда. Вот такая:



а вот известная американская почтовая марка:



подробнее: http://globalsib.com/20051/

May. 9th, 2014

sosna

голографическое событие

когда в каждом моменте события заключены все остальные его моменты. Во сне особенно наглядно, поскольку движение тела последовательно, а психики - не обязательно.

Apr. 20th, 2014

sosna

Интернет вещей

вчера Вадим Чеклецов читал у нас лекцию про Интернет вещей. Но не про "умные дома", как могло бы показаться, а про то, как наше тело с помощью техники преодолеет свои границы и развернется в окружающей среде:)

если более серьезно, то примерно вот о чем (хотя это мои формулировки):

"В России технику воспринимают либо как более или менее "удобные устройства", либо как необязательные игрушки. Ее создатели часто рассматривают свой продукт, в первую очередь, в экономическом ключе: сколько инвестиций нужно вложить в разработку, кому бы ее продать, и какой денежный выхлоп будет получен в итоге. Социокультурные проблемы технологий остаются за бортом массовой общественной рефлексии. При этом общество может бурно и местами даже интеллектуально обсуждать отношения России с Украиной, но почти не задумывается, какую роль в этих обсуждениях играет Интернет и его возможности распространения информации и организации связей между людьми. А что, если через пять-семь лет у каждого из нас будет носимый гаджет, передающий в Facebook данные о наших физиологических реакциях? Тогда мы будем точно знать, кто врет, а кто нет; кто смеется, а кто впадает в страшный гнев от наших комментариев. Сможем ли мы оскорблять виртуального знакомого, зная, что через несколько месяцев он умрет? Не преисполнимся ли сочувствием к главе государства, который испытывает страх, подписывая документ мирового значения? Конечно, сегодня мало кто согласится передавать в общедоступную сеть информацию о состоянии своего здоровья, но вдруг это станет регулируемой законом обязанностью? Или культурной нормой? Ведь мало кто из читателей этого текста думал 20 лет назад, что будет иметь возможность (и желание!) публично обматерить собеседника, которого никогда не видел. Или выкладывать в общий доступ собственные эротические фотографии. А за новыми возможностями обязательно придут новые желания. И новые действия, и новая этика.

Исследователи Интернета вещей как раз фокусируются на перспективах этических, ценностных и антропологических перемен, которые могут произойти вследствие постоянной фиксации мельчайших изменений (даже на квантовом уровне), происходящих в мире, машинной обработки и анализа этих данных, вплоть до подсказывания человеку решений, как поступать. Но если сегодня техника может задержать человека дома, разве что предсказав бурю, метель и гололед, то завтра она начнет вычислять вероятность конфликта представителей правоохранительных органов с митингующими. Она сможет предсказать последствия Майдана - вплоть до того, кто будет убит. Выберут ли люди революцию, имея доступ к подобным данным? А ведь именно здесь сосредоточены вопросы о ценностях, смыслах и собственной идентичности".

больше тут: http://globalsib.com/19761/

Mar. 13th, 2014

sosna

женский стиль

вчера у нас прошел большой поэтический турнир, участников было больше 40 человек. В итоге, что оказалось очень интересным, победили три девки. Наиболее энергичные из наиболее молодых. При том что соревновались от девочек до дедушек. Что навело на гендерные размышления:

"Результаты слэма показали, что наиболее привлекательным путем для томской поэзии является такой, когда за ним стоит опыт молодой, сильной, незаурядной, творческой и самостоятельной женщины. По крайней мере, судя по имиджу, все эти определения к победительницам вполне применимы. Современный женский поэтический голос включает в себя и драматические испытания, и способность над этими испытаниями посмеяться: ирония, включая самоиронию, имеет значение. Возможно, как спасительное средство. А еще, если девушка-поэт сходит (в процессе творчества) с ума, то она делает это красиво (в то время как мужчина в данной ситуации способен вызвать отторжение и, как следствие, получает мало поднятых рук). Не удивительно, что звездами уже российской поэзии сегодня являются Вера Полозкова и Ах Астахова, собирающие полные залы при не самых дешевых билетах. Даже если они высказываются порой от "мужского лица", то женская выстроенность, устойчивость и гармоничность из опыта автора никуда не денутся.

Так, может, слушатель по жизни нуждается в таких качествах, в способности не просто кое-как выживать в неизбежных в современном мире передрягах, но и сохранять свою силу, достоинство и красоту? Трудно сказать, войдут ли стихи победительниц томского слэма в большую русскую литературу. Да и сохранилась ли большая русская литература - это вопрос. Но тенденции в поэтической жизни (а она точно есть!), возможность встречи поэтов с поэтами, одной души с другой через поэзию произнесенную, а не напечатанную - как раз то, из чего сейчас складывается наша реальная культура. Живая".

подробнее, и посмотреть фотки: http://globalsib.com/19549/

Mar. 10th, 2014

sosna

ИИ

томские ученые-гуманитарии занялись темой искусственного интеллекта и рассказывают об этом населению: http://globalsib.com/19536/

в том числе в связи с искусственной жизнью.

Mar. 1st, 2014

sosna

Сибиряки выбирают мир

Сибиряки заявляют:

"Мы не знаем всей правды о событиях на Украине и в условиях информационной войны не считаем возможным объективно судить о происходящем.

Но мы совершенно точно знаем, что Украина — это свободное, независимое государство, обладающее государственным суверенитетом. Уважение суверенитета — это основной принцип современного международного права и международных отношений.

...

Мы считаем, что народ Украины вправе самостоятельно решать свои внутренние вопросы и выбирать свой путь развития и протестуем против использования этнической принадлежности части населения соседней страны, как основания для возможного военного вмешательства со стороны.

Любые вопросы, касающиеся Украины, должны рассматриваться только путём международных переговоров и выработкой общих решений в ООН.

Мы призываем российские власти действовать в отношении Украины в духе братства и международного сотрудничества и решительно заявляем свой протест против российского военного вмешательства в дела этой страны, ставящего под угрозу мирную жизнь не только украинских, но и российских граждан".

отсюда: http://globalsib.com/19492/

Feb. 28th, 2014

sosna

в Томске не будет "Трудно быть богом"... пока

в Томске крупные прокатчики отказались устроить премьеру "Трудно быть богом".

Представители кинотеатров "Киномир" и "Киномакс" пока не дают своих комментариев СМИ. Когда томская общественность узнала о том, что показов в городе не будет, то начала выражать свое возмущение в обсуждениях в социальных сетях. На потребность зрителей познакомиться с фильмом режиссера Алексея Германа отозвался небольшой зрелищный центр "Аэлита". С прокатчиками была достигнута договоренность об организации в Томске трех показов, при этом стоимость билетов составляла бы всего 150 рублей. "Аэлита" получила копию фильма. Все это удалось сделать практически за сутки. Однако, выяснилось, что оборудование зрелищного центра не позволяет использовать формат DCP, обеспечивающий демонстрацию необходимого качества.

В результате было принято решение, что показ может состояться после выхода фильма на DVD. На конвертацию имеющейся копии в доступный для оборудования "Аэлиты" формат томские организаторы не пошли, поскольку считают, что стандарт показа художественного фильма должен быть соблюден.

подробнее: http://globalsib.com/19487/

Previous 20